# Recapitulação
Como a fé cristã repousa sobre, e a prática cristã procede de, o testemunho de Deus, e não do raciocínio humano; — nesta recapitulação, trarei apenas a evidência para uma única proposição, assumida, sustentada e ilustrada nas páginas anteriores; que é a nona proposição, conforme sustentada pelo testemunho apostólico. Queremos deixar diante da mente do leitor diligente a grande importância atribuída à imersão cristã, conforme apresentada nos Evangelhos, nos Atos e nas Epístolas.
Nos Evangelhos — é chamada o perdão dos pecados. Mateus e Marcos apresentam o Messias em pessoa ao dar a comissão. Lucas não. Mateus apresenta Jesus dizendo: "Ide, fazei discípulos de todas as nações, imergindo-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar tudo o que vos tenho ordenado." Isso, claro, é para a salvação. Marcos apresenta Jesus dizendo: "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura; e quem crer e for imerso será salvo; mas quem não crer será condenado." Lucas, entretanto, não apresenta o Senhor em pessoa ao dar a ordem; mas a registra, segundo sua própria compreensão, nas seguintes palavras: — Que "arrependimento e perdão dos pecados deveriam ser pregados em seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém." Ninguém, presumimos, questionará que Lucas assim registra a comissão; — e, se assim for, então é indiscutível que, como Lucas não menciona nem fé nem imersão, ele as substitui pelo significado aceito de ambos, quando e onde escreveu. Metonimicamente, ele coloca arrependimento, ou melhor, reforma, no lugar da fé; e remissão dos pecados, no lugar da imersão. Na compreensão e época de Lucas, o perdão dos pecados representava a imersão, e a reforma representava a fé — o efeito pelo meio ou causa. A única referência à comissão encontrada em João ocorre em 20:21: "Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio: — a quem perdoardes os pecados, são perdoados; e a quem retiverdes, são retidos." Aqui não há nem fé, nem arrependimento, nem batismo; mas o objeto, remissão dos pecados, é literalmente proposto. Na comissão, a salvação é ligada pelo Senhor Jesus à fé e à imersão em seu nome. Quem crer e for imerso será salvo. Assim, a imersão é ensinada nos testemunhos de Mateus, Marcos, Lucas e João.
Nos Atos dos Apóstolos — No Sermão 1, Pedro diz: "Arrependei-vos e sede imersos, cada um de vós, em nome do Senhor Jesus, para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo." No Sermão 2, ele diz: "Arrependei-vos e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados; para que venham tempos de refrigério da presença do Senhor; e que ele envie Jesus," etc. No mesmo discurso, ele diz: "Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, enviou-o para vos abençoar, a cada um de vós, convertendo-vos dos vossos pecados." No seu 3º Sermão, registrado em Atos 10:1-48, ele diz: "A ele todos os Profetas dão testemunho, que todo aquele que nele crê receberá remissão dos pecados em seu nome." Paulo em Antioquia da Pisídia declara que, por meio de Jesus, a remissão dos pecados foi proclamada; e por ele todos os que creem são justificados de todas as coisas. Ananias ordenou a Paulo que se levantasse e fosse imerso, e lavasse seus pecados, invocando o nome do Senhor. Assim é falado nos Atos dos Apóstolos.
Nas Epístolas — Diz-se que os Romanos foram imersos em Cristo Jesus — em sua morte; que foram sepultados com ele, e consequentemente ressuscitaram com ele, e andam em nova vida. Diz-se que os Coríntios foram lavados, justificados e santificados pelo nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus. Os Gálatas "foram imersos em Cristo, e o vestiram." Os Efésios foram unidos a Cristo pela imersão, assim como as noivas eram lavadas em preparação para seus casamentos. A assembleia de discípulos, chamada a congregação do Senhor, formando a noiva de Cristo, era dita estar purificada pelo banho de água e a palavra. Os Colossenses foram sepultados com Cristo, ressuscitados com ele, e diz-se que tiveram todos os seus pecados perdoados quando ressuscitaram com ele, onde sua ressurreição com Jesus e o perdão de todos os pecados estão conectados. Todos os santos são ditos salvos pela imersão, ou, "a lavagem da regeneração e renovação pelo Espírito Santo." Os judeus crentes tiveram seus corações aspergidos de uma consciência má, e seus corpos lavados com água limpa, ou água que os tornava limpos. Pedro ensinou a todos os santos em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia que a água do batismo os salvava, assim como a água do dilúvio salvou Noé na arca; e que na imersão a pessoa era purificada de todos os pecados anteriores. E João, o Apóstolo, representa os salvos como tendo "lavado suas vestes e as tornado brancas no sangue do Cordeiro," e todas as crianças batizadas como "tendo seus pecados perdoados." Tais são as evidências encontradas nas Epístolas. Quão numerosas! Quão claras! E quão inequívocas! Não estamos, então, justificados em dizer: Exceto alguém nasça de novo da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus? E que todos os que, crendo, são imersos para remissão dos seus pecados, têm a remissão dos seus pecados na e por meio da imersão?