7. O Homem Como Ele É

“Deus fez o homem reto, mas eles buscaram muitas invenções.” Adão se rebelou. O homem natural tornou-se antinatural. O lado animal triunfou sobre os elementos humanos de sua natureza. O pecado nasceu na terra. A coroa caiu de sua cabeça. A glória do Senhor o deixou. Ele sentiu sua culpa e tremeu; viu sua nudez e corou. A vela brilhante do Senhor tornou-se uma vela fumegante e apagada. Ele foi levado a julgamento. Foi julgado, condenado à morte, despojado de seus direitos herdados, mas poupado da execução imediata. Um prisioneiro da morte, mas autorizado a vagar livremente até que o Rei autorizasse sua captura e destruição.

O fluxo da humanidade, assim contaminado em sua fonte, jamais poderá neste mundo elevar-se por si só à sua pureza e excelência originais. Todos herdamos uma constituição frágil — fisicamente, intelectualmente, mas especialmente moralmente fraca e deficiente. Herdamos todos a constituição e o destino de nosso pai: pois Adão, nos é dito, depois que caiu, “gerou um filho à sua imagem,” e esse filho foi tão ruim quanto qualquer outro filho já nascido no mundo: pois assassinou seu próprio irmão querido porque ele era um homem melhor do que ele mesmo. “Assim, por um homem o pecado entrou no mundo, e pela morte o pecado, e assim a morte, o salário do pecado, alcançou todos os descendentes de Adão,” porque nele todos pecaram, ou foram feitos mortais — e, consequentemente, nascem sob condenação àquela morte que caiu sobre nosso ancestral comum por causa de sua transgressão.

Em Adão, todos pecaram; portanto, “em Adão todos morrem.” Sua natureza, caro leitor, não sua pessoa, estava em Adão quando ele estendeu a mão para quebrar o mandamento de Jeová. Você não pecou pessoalmente naquele ato; mas sua natureza então, na pessoa de seu pai, pecou contra o Autor de sua existência. No justo julgamento, portanto, de seu Pai celestial, sua natureza pecou em Adão, e com ele é justo que todos os seres humanos nasçam mortais, e que a morte governe toda a raça como tem feito em inúmeros casos até mesmo “sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão;” isto é, violando uma lei positiva. Agora deve-se admitir que o que Deus pode infligir com justiça e misericórdia a parte da humanidade, Ele pode justamente e misericordiosamente infligir a todos; e, portanto, aqueles que vivem vinte ou oitenta anos nesta terra, pelo pecado de sua natureza em Adão, poderiam ter sido levados no primeiro ano tão razoavelmente quanto aqueles que morreram na infância. A morte é expressamente chamada por um Apóstolo de “o salário do pecado.” Agora, essa punição do pecado é atualmente infligida a pelo menos um quarto da raça humana que nunca quebrou nenhuma lei nem pecou pessoalmente por qualquer ato de suas vidas. Segundo as estatísticas de mortalidade mais precisas, de um terço a um quarto de todos os descendentes humanos morrem na infância, com menos de dois anos, sem qualquer consciência do bem ou do mal. Eles são assim, inocentes no que diz respeito à transgressão real e pessoal, contados como pecadores por aquele que lhes inflige o salário específico e apropriado do pecado. Este fato alarmante e notável na história humana prova que Adão não foi apenas o pai comum, mas o representante real de todos os seus filhos.

Há, portanto, um pecado de nossa natureza assim como uma transgressão pessoal. Alguns chamam erroneamente o pecado de nossa natureza de nosso “pecado original,” como se o pecado de Adão fosse a ofensa pessoal de seus filhos. É verdade, de fato — nossa natureza foi corrompida pela queda de Adão antes de ser transmitida a nós; e daí essa fraqueza herdada para fazer o bem, e essa tendência para fazer o mal, tão universalmente vista em todos os seres humanos. Que ninguém fale contra a transmissão de uma doença moral até que explique satisfatoriamente o fato — que os vícios distintivos dos pais aparecem em seus filhos tanto quanto a cor da pele, o cabelo ou a forma do rosto. Uma doença na constituição moral de um homem é tão claramente transmissível quanto qualquer defeito físico, se há alguma verdade na história, biografia ou observação humana.

Ainda assim, o homem, com toda sua fraqueza herdada, não está sob uma necessidade irresistível de pecar. Muito propenso ao mal, facilmente levado ao erro, ele pode ou não ceder à paixão e à tentação. Daí as diferenças que frequentemente vemos na corrupção e depravação do homem. Todos herdam uma natureza caída, portanto uma natureza pecaminosa; embora nem todos sejam igualmente depravados. Assim encontramos graus de pecaminosidade e depravação que variam muito entre os indivíduos. E embora sem conhecimento de Deus e de Sua vontade revelada, sem a intervenção de um mediador, e sem fé nele, “é impossível agradar a Deus;” ainda assim, há aqueles que, embora faltem conhecimento e crença, são mais nobres e virtuosos do que outros. Lucas reconhece isso quando diz: “Os judeus de Bereia eram mais nobres do que os de Tessalônica, pois receberam a palavra com toda prontidão de espírito, e examinavam as Escrituras diariamente para ver se essas coisas eram assim. Por isso, muitos deles creram.” Atos 17:11. Mas até que o homem, em seu estado antinatural presente, creia na mensagem do evangelho de seus pecados e se submeta a Jesus Cristo como o único Mediador e Salvador dos pecadores, é impossível que ele faça algo absolutamente agradável ou aceitável a Deus.

Condenados à morte natural, e grandemente caídos e depravados em toda nossa constituição moral, embora certamente o sejamos, por causa do pecado de Adão; ainda assim, por causa da intervenção do segundo Adão, ninguém é punido com a destruição eterna da presença do Senhor, exceto aqueles que realmente e voluntariamente pecam contra uma dispensação de misericórdia sob a qual vivem: pois esta é “a condenação do mundo, que a luz veio ao mundo, e os homens escolhem as trevas em vez da luz, porque suas obras são más.”